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用哲学诠释工艺美 日本民艺学创造者柳宗悦
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2018年01月23日
核心提示:美不能只局限于欣赏,必须深深地扎根于生活之中,只有把美与生活统一起来的器物才是工艺品。如果工艺的文化不繁荣,所有的文化便失去了基础的文化,因为文化首先必须是生活文化……

日本缘何没有丢失工匠精神?在日本民艺学家柳宗悦看来,工艺之美,最终还是秩序之美,“如果没有正常的社会环境,也就不会有工艺之美的存在。美的兴衰与社会之兴衰在历史上是同步的,对工艺的救助就是对社会的救助……丑陋的工艺是丑陋社会的反映。”

柳宗悦(1889-1961)

柳宗悦在1941年的《民艺是什么》中写道:“所谓民艺,即民众日常使用的工艺品之意。因此,民艺是实用的工艺品中与人们生活关系最密切的领域。俗语中也称之为‘下手’之物。这里的‘下’为‘普通’之意,‘手’为‘品质’或‘类别’之意。因此,民艺就是民器,是普通的物品,也就是与日常生活不可分割的物品。

柳宗悦,日本著名民艺理论家、美学家。1936年创办日本民艺馆并任首任馆长,1943年任日本民艺协会首任会长。1957年获日本政府授予的“文化功劳者”荣誉称号。“民艺”一词的创造者,被誉为“民艺之父”。

柳宗悦是一个成果丰硕的思想家、美学家和宗教研究学者。然而,在他的文化经历中最耀眼的,还是由他发起的日本民艺运动及其相关事业。所谓“民艺”,是“民众的工艺”之略。这个词汇在20 世纪20年代之前的日本还没有,是由柳宗悦创造并在其文章中率先使用的。

柳宗悦少年时在旧制的贵族学校学习院初等科和高等科学习,因学习成绩优异,曾获日本天皇颁发的奖牌及银表等奖品。1913 年7 月,他从东京帝国大学文科大学哲学心理学科毕业。


日本民艺馆舍(1936年10月)

民艺运动的重要标志之一是日本民艺馆的建立。经柳宗悦等人的多方努力,在实业家大原孙三郎的资助下,日本民艺馆于1936 年10月在东京驹场建成开馆,柳宗悦为首任馆长。

1889年出生于东京;

1895年入日本贵族学习院;

1913年毕业于日本东京帝国大学文科部哲学科;

1936年创办日本民艺馆并任首任馆长;

1943年任日本民艺协会首任会长;

1957年获日本政府授予的“文化功劳者”荣誉称号。

日本民艺馆在2006年维修后,扩大了展览面积,更新了库房设备,调整了常设展览,受到了世界各地观众的赞赏。而日本各地的民艺馆,则以更加灵活的方式,展示具有地方特色的民艺品,宣传传统的生活理念,成为地方上的重要文化设施。


日本民艺馆展示中厅

自20 世纪20 年代开始,柳宗悦逐步将研究的重心转移到了民艺学和工艺学方面。他认为:“工艺文化有可能是被丢掉的正统文化,原因就是离开了工艺就没有我们的生活。可以说,只有工艺之存在我们才能生活。从早到晚,或工作或休息,我们身着衣物而感到温暖,依靠成套的器物来安排饮食,备置家具、器皿来丰富生活。如同影子离不开物体那样,人们的衣、食、行、住也离不开工艺品。没有任何伴侣能够以这样密切的关系与我们朝夕相处。……美不能只局限于欣赏,必须深深地扎根于生活之中,只有把美与生活统一起来的器物才是工艺品。如果工艺的文化不繁荣,所有的文化便失去了基础的文化,因为文化首先必须是生活文化。”

鉴于柳宗悦对日本民族文化的贡献,日本政府于1957 年授予其“文化功劳者”荣誉称号。

1961年春,柳宗悦因病辞世,但他所开创的事业仍在继续,日本民艺协会的代表大会每年举行,日本民艺馆不断推出新的展览,夏季民艺学堂等多项活动仍在正常进行。他的《选集》《宗教选集》 与《全集》 分别在20 世纪50 年代和1980 年前后出版,最具代表性的著述有《工艺文化》《工艺之道》《美之法门》,以及《民与美》《茶与美》《物与美》等。这些文章和专著多数被译成各种文字出版,对东西方的工艺文化研究与日本文化研究产生了巨大的影响。


日本民艺馆中厅展示

柳宗悦在《民艺的性质》中将民艺之美的特质总结为七点:

一、为实用性:
“美是与用途相结合的东西,即由生活而生。正因如此,其美才更为健全。美不应当从生活的外部去探寻,而是必须在生活的内面发现。”

二、为大量与廉价:
“少量、高价的东西无法满足社会经济的需要。在我们的理念中,美的东西应当大量且廉价地制造。” 
三、为平常性:
“民艺可以被称作‘Normal Art’。如果觉得‘Normal’这个词不亲切的话,可以用‘Natural’来代替。最自然的状态下的美,是为最终极的美。”

四、为健康性:
“人类必须有健全的肉体与精神才能正常地劳作。与之相比,脱离了用途的装饰物与神经末端产生的纤弱,所展示的姿态是最不健康的。这些不过是无法承受劳动的软弱之物。
五、为单纯性:
单纯美甚至可以说是民艺美的特权。带有奢华装饰的高价器物,在人间有时可能处于很高的地位,但在神的国度一定只会处于低下的位置吧。”

六、为合作之美:
来到民艺的世界,便再次进入了无名的领域。作者不会在物品上一一标记姓名,这便拭去了作者不纯的野心及欲望,让作制作出无心的、清净的物品。并且,这些物品是由很多人合作完成的。
七、为国民性:
民艺是直接反映国民生活的物品,因此带有最为鲜明的国民性。一个国家的民艺贫乏,即暗示这个国家国民的特色微弱。所以要制造强大的国家形象,国民就必须以民艺的发达为目标。”

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